محلل

بسم الله الرحمن الرحیم

☝️گفت : جلو دادگاه خانواده مرد و زنی رو دیدم که سه بار از هم طلاق گرفته بودند و حالا با یک مرد بیگانه قرار می ذاشتن که بیاد با اون زن ازدواج کنه و طلاقش بده تا دوباره برای مرد اول حلال بشه به این مرد واسطه هم مثل اینکه می گن مُحَلِّل یعنی حلال کننده .

این واقعا چه جور فتوائیه ؟!  توهین به زن دیگه چه جوری ؟

👈گفتم :

✅اولا این فرمایش صریح قرآن در آیه ٢٢٩ و ٢٣۰ سوره بقره است 

✅ثانیا : این حکم قرآنی برای دفاع از زن ها در برابر ظلم برخی از مرد ها وضع شده 

به خاطر اینکه این مطلب خوب روشن بشه چند نکته رو باید توضیح داد

✳️ ۱.  اختیار قبول یا عدم قبول ازدواج با زنه در مقابل اختیار طلاق یا عدم طلاق با مرده

✳️ ٢. برای استحکام نهاد خانواده در اغلب موارد به صرف طلاق ، زن و مرد به صورت کامل از هم جدا نمی  شن بلکه تا پایان عِدّه طلاق که تقریبا سه ماهه مرد می تونه به اصطلاح از طلاق خود رجوع کنه یعنی از طلاق صرف نظر کنه و بدون اجرای عقد مجدّدِ ازدواج ، همسر خود رو نگه داره

✳️ ٣. در این تقریبا سه ماه زن و مرد در حالت نه ازدواج نه طلاق قرار دارن زن برخی حقوق ناشی از ازدواج مانند حق مسکن و خوراک و پوشاک رو داره و برخی دیگه رو نداره

✳️ ۴. برخی از مردها با سوء استفاده از این حکم زنهاشون رو طلاق می دادن سپس مدتی از عِدّه رو که سپری می کردن درست قبل از پایان عِدّه رجوع می کردن و این طلاق و رجوع رو به شکل مکرّر  انجام می دادن و با این کار زنهاشون رو مدّت های طولانی تو این حالتِ معلّق بین ازدواج و طلاق نگه می داشتن  خداوند متعال برای جلوگیری از این ظلم دستور صریح در قرآن صادر فرمود که طلاقِ دارای امکان رجوع فقط دو باره و در طلاق سوم دیگه امکان رجوع نیست و امکان ازدواج دوباره مرد اول با این زن هم وجود نداره و این مرد اگه خواست باید با یه زن دیگه ازدواج کنه و این زن هم اگه خواست باید با یه مرد دیگه ازدواج کنه بله اگر به هر دلیل مرد دوم با اختیار خودش و بدون هیچ اجباری این زن رو طلاق داد یا از دنیا رفت امکان ازدواج مرد اول با این زن فراهم می شه که هیچ لزومی هم نداره

⬅️شکل واقعی حکم به این صورته منتهی بعضی از روی بی عقلی سه بار طلاق رو اجرا می کنن بعد پشیمان می شن و برای اینکه دو باره با هم ازدواج کنن این حکم رو به این به شکلی که شما حکایت کردی اجرا می کنن

پوشش بانوان

بسم الله الرحمن الرحیم

☝️گفت : پوشش خانم ها در غرب بر اساس قاعده آزادی در  پوششه و این یک قاعده طبیعی معقوله

👈 گفتم : لباس 👕رو انسان برای پاسخ به یکی از نیازهای خود می خواد  همونطور که غذا 🍔و دیگر چیز هایی که انسان به دنبال اونه هر کدوم پاسخ به یکی از نیازهای مختلفشه

نیازی که انسان با لباس به دنبال برآورده کردن اونه هر چند زیبایی بیشتر🌹 نیز می تونه باشه ولی در درجه اول ایمنی ☂از خطر هاییه که در صورت نبود لباس در کمینشه

خطر هایی که در صورت نبود لباس انسان رو تهدید می کنه آسیب دیدن از گرما و سرما و آزار و اذیت جنس مخالفه که با دیدن اندام برهنه او تحریک شده و در صدد دست درازی 🐍 به او بر میاد

خطر سرما و گرما به شکل یکسان هر دو جنس مرد و زن رو تهدید می کنه ولی خطر دست درازی جنس مخالف برای زن بیشتره چون اندام زن لطیف تر  وجذاب تر از اندام مرده ولی قدرتش برای دفاع از قدرت مرد کمتره پس زن برای ایمنی در برابر این خطر نیاز به پوشش بیشتر داره 

ولی خنده دار😏 اینه که در فرهنگ غرب درست بر عکس🙃 این قاعده طبیعی معقول با شعارهای به ظاهر زیبا و عوام فریبانه ای مثل آزادی در پوشش ، زن رو تشویق به برهنگی و جلوه گری بیشتر می کنن و اونو در معرض خطر بیشتر 💥قرار می دن

آیا درست است که مردم را به زور به بهشت ببریم؟

بسم الله الرحمن الرحیم

جواب این سؤال با توجه به دو نکته روشن می شود

1.    چنین چیزی از اساس امکان ندارد چون به بهشت رفتن منوط است به ایمان یعنی عقیده صحیح و عمل صالح یعنی انجام واجبها و ترک حرامها بنابراین حتی اگر کسی را وادار به انجام عمل صالح کنیم باز نمی شود عقیده صحیح را او به تحمیل کرد چرا که عقیده یک امر درونی است و قابل تغییر با اجبار نیست

2.    اینکه نمی شود کسی را به زور به بهشت برد به این معنا نیست که حکومت اسلامی نسبت به بهشت و جهنم مردم بی تفاوت باشد بلکه حکومت اسلامی علاوه بر تبلیغ دینی و تشویق مردم برای حرکت به سمت بهشت وظیفه دارد محیط جامعه اسلامی را به گونه ای سامان دهد که زمینه گناه و حرکت به سوی جهنم کم شود و زمینه عمل صالح و حرکت به سوی بهشت برای افراد بیشتری فراهم شود تا اگر کسی خودش خواست به سمت بهشت حرکت کند موانع کمتری بر سر راه او باشد و زمینه بهتری برای او فراهم باشد

 

حیا و نجابت درونی یا بیرونی ؟

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : به نظر من نجابت و حیا باید در ذهن آدمها باشه چون هستند آدمهایی با پوشش و ظاهر مذهبی ولی بی حیا و به دور از نجابت و آدمهایی با پوشش و ظاهر غیر مذهبی ولی با حیا و با نجابت

گفتم : کسی نمی تونه منکر وجود این جور آدمها که گفتید باشه و همینطور نمی تونه منکر این باشه که حیا و نجابت باید از سطح ظاهر بگذره و به درون انسان نفوذ کنه اصلا هدف اصلی از این احکام ظاهری مثل حجاب و مواظبت از نگاه هم همینه اما نمی شه به این بهانه ها بگیم رعایت ظاهر لازم نیست 

چون اولا : نباید فراموش کرد خدایی که این احکام ظاهری رو قرار داده ازهمه ما داناتره بنابراین حتما این احکام حکمتهایی داره که ممکنه همه اونها رو ما ندونیم 

ثانیا : حیا و نجابت مثل خیلی از خصوصیتها و مهارتهای دیگه یک دفعه به دست نمی یاد نیاز به تمرین و تکرار برخی رفتارها داره حالا شما فکرش رو بکن تو جامعه ای که پوشش ها نامناسبه و کسی هم ضرورتی برای مواظبت از نگاه های خودش احساس نمی کنه - به جز افراد خاصی که در هر شرایطی می تونن خوب عمل کنن -  کی می تونه تمرین حیا و نجابت کنه ؟ اغلب مردم تو همون مراحل اولیه اسیر جو غالب می شن 

ثالثا : کسی که حیا و نجابت درونی داره در ظاهرش هم باید نشانه هایی داشته باشه تا دیگران مجبور بشن حریمش رو رعایت کنن یک آدم بی حیا و بی نجابتی که می خواد مزاحمت برای کسانی ایجاد کنه وقتی ظاهرها مثل هم باشه علم غیب نداره که تشخیص بده این شخص اهل حیا و نجابت درونیه و اهل برخی از کارها نیست    

حجاب برای محافظت از مردها یا زنها

بسم الله الرحمن الرحیم 

گفت : چرا برای اینکه مردها به گناه نیفتن زنها باید حجاب داشته باشن، خب مردها نگاه نکنن

گفتم : اولا که قرآن کریم هنگام بیان علت حجاب حرفی از محافظت از مردها نمی زنه بلکه حجاب رو برای محافظت از زنها در برابر آزار و اذیتها و سوء استفاده ها می دونه

ثانیا : اینطور نیست که مردها در این رابطه تکلیفی نداشته باشن ، اونها هم مأمور هستن که نگاه خودشون رو کنترل کنن

ثالثا : اسلام دین تعاون همه افراد امت اسلامی است ، چه اشکالی داره که زنها با حجابشون به مردها کمک کنن ، همونطور که مردها با کنترل نگاهشون می تونن به زنها کمک کنن تا محیط زندگی زنها امن و آرام باشه

منع و حرص

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : اگر مردم رو از چیزی منع کنی حریص تر می شن به عنوان مثال توی کشورهای غربی نسبت به ارتباط با جنس مخالف حساس نیستند به همین خاطر این مسألة جذابیتش رو از دست داده اما تو کشور ما که نسبت به این مسأله حساس هستیم مردم هم  بهش حرص بیشتری دارن .

گفتم : اولا این حرف که می گن اگه مردم رو از چیزی منع کنی حریص تر می شن اگه هم درست باشه باز دلیل نمی شه که ما جلو بعضی کارها رو باز بذاریم تا هر کس هر کاری می خواد بکنه باید سنجید آیا ضرر حریص شدن مردم بیشتره یا ضرر اون کار به عنوان مثال کسی قبول می کنه به یه نفر که دیابت داره اجازه بدیم هر چی خواست قند مصرف کنه به این بهانه که اگر منعش کنیم حریص تر می شه؟

ثانیا این حرف به صورت کلی درست نیست بعضی چیزها هستند که اگه کسی سراغشون بره معتادشون می شه و رفته رفته حریص تر می شه مثل مواد مخدر ، کسی که سراغش بره بهش اعتیاد پیدا می کنه و دیگه هیچ وقت سیر نمی شه ، مسائل مربوط به ارتباط با جنس مخالف هم اینطوریه هیچ وقت جذابیت خودش رو از دست نمی ده بلکه اگر کسی سراغش بره  بیشتر طلب  می کنه و دیگه به کم راضی نمی شه ، الآن تو کشورهای غربی و همینطور کشورهای غرب زده تقریبا تو همه فیلمها و تبلیغاتشون حتی تبلیغات کالاهای بسیار کم اهمیت مثل قوطی کبریت هم از زنان نیمه عریان وصحنه های محرک استفاده می کنن این نشون دهنده اینه که این مسائل به هیچ وجه جذابیت خودش رو از دست نداده     

حجاب و دنیای جدید

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : تو دنیای جدید نمی شه زن ها رو تو خونه نگه داشت و به علل مختلف زنها مجبورن درجامعه حضور داشته باشن ، به خاطر همین دیگه نمی شه زنها رو مجبور به حجاب کرد

گفتم : اتفاقا به همین دلیل حجاب در دنیای جدید لازم تره ، چون اگه قرار بود زنها تو خونه بمونن که نیازشون به حجاب کمتر بود ، چون اگه نگیم همه ، بیشتر اونهایی که تو خونه هستن محرم زن هستن و در برابر اونها حجاب لازم نیست

کوروش و پیشوایان دینی

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : ما در تاریخمون شخصیت های مانند کوروش رو داریم که اولی قانون مربوط به حقوق بشر رو اعلام کرده چه نیازی هست به شخصیت هایی که از نژاد های دیگه هستن اینقدر توجه کنیم؟

گفتم : اگه منظورت از شخصیتهای مربوط به نژاد های دیگه پیشوایان دینی ماست ، باید بگم که مقایسه اینها با هم از اساس غلطه چون کوروش شخصیتی است که اگر چیزهایی که دربارش میگن درست باشه یه شخصیت ملی است مربوط به میراث تاریخی ما که باعث افتخارهمه ماست مثل همه جنبه های مثبت میراث ملی و فرهنگی ما ، امّا پیشوایان دینی ما پیشوایان دین ما هستند و همونطور که دین بالاتر از همه چیزه شخصیت های مربوط به اون هم بالاتر از همه شخصیتها ست ، علاوه بر این دین یک موضوع  فرا ملی و فرا نژادیه  و نمی شه گفت چون پیشوایان فلان دین از نژاد ماست پس اون دین خوبه و چون پیشوایان فلان دین از نژاد ما نیستند پس اون دین به درد ما نمی خوره ، بلکه معیار سنجش دین درست یا نادرست بوده اون دینه دقیقا مثل علم یا تکنولوژی هیچ وقت کسی می تونه بگه ما اصلا تکنولوژی نمی خوایم چون  بسیاری از مخترعین ومکتشفین این تکنولوژی از نژاد ما نیستندً؟!

نصیحت

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : من که بالاخره نفهمیدم نصحت خوبه یا بده ، آقایون رو منبر می گن خوبه ، تو فیلما یه جوری نشون می دن که انگار همه ازش تنفر دارن.

گفتم : نصیحت یعنی خیر خواهی به خاطر همین هم تو حدیث هست که هم نصیحت کردن خوبه وهم نصیحت پذیرفتن ، البته هر کسی صلاحیت نصیحت کردن رو نداره و کسی هم که صلاحیت داره باید در وقت مناسب و به شکل مناسب نصیحت کنه ، این هم که می بینی بعضی ها از نصیحت بدشون میاد یا به خاطر اینکه شخص نصیحت کننده رو لایق این کار نمی دونن یا اینکه نصیحت در وقت مناسبی یا به شکل مناسبی  انجام نشده ، بعضیا هم از اساس با بعضی چیزهای خوب مشکل دارن  هر چند همه شرایطش رعایت بشه ، رفتار این جور آدمها هم اصلا ملاک ارزشیابی هیچ چیزی نمی تونه باشه.   

مسئولیت یا امتیاز

بسم الله الرحمن الرحیم

گفتم : هیچ تا حالا دقت کردی طرح یک سؤال به صورت غلط ممکنه باعث جواب غلط بشه

گفت : مثلا چی؟

گفتم : مثلا وقتی می پرسن چرا زن نمی تونه رهبر، قاضی یا مرجع تقلید بشه ، از ریشه، این سؤال غلطه

گفت : حالا مثلا شکل درست این سؤال چطوریه