qhalam.blog.ir

بسم الله الرحمن الرحیم ن و القلم و ما یسطرون

qhalam.blog.ir

بسم الله الرحمن الرحیم ن و القلم و ما یسطرون

مشخصات بلاگ
qhalam.blog.ir

در این وبلاگ به حول و قوه الهی در مورد برخی از حوادث و مسائل فرهنگی و اجتماعی و سیاسی و علمی (علوم حوزی) بحث می شود امید است با نظرات خود به غنای مباحث کمک کنید

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات
  • ۱۳ بهمن ۹۵، ۲۲:۵۴ - محمد روشنیان
    درسته
  • ۶ بهمن ۹۵، ۲۲:۰۰ - ..جهان ..
    احسنت
  • ۳ بهمن ۹۵، ۱۶:۱۳ - یا حسین
    جالبه

خداواندا ... می دانم ... که محبوب ترینِ بندگانت پیش تو کسی است که در برابر تو تکبر نکند و از اصرار بر گناه بپرهیزد و همواره از تو طلب مغفرت کند و من در پیشگاه تو برائت می جویم از تکبر و  به تو پناه می برم  از اصرار و از تو به خاطر کوتاهی هایم طلب مغفرت می کنم  

 فرازی از دعای دوازدهم 

بسم الله الرحمن الرحیم 

گفت : چرا برای اینکه مردها به گناه نیفتن زنها باید حجاب داشته باشن، خب مردها نگاه نکنن

گفتم : اولا که قرآن کریم هنگام بیان علت حجاب حرفی از محافظت از مردها نمی زنه بلکه حجاب رو برای محافظت از زنها در برابر آزار و اذیتها و سوء استفاده ها می دونه

ثانیا : اینطور نیست که مردها در این رابطه تکلیفی نداشته باشن ، اونها هم مأمور هستن که نگاه خودشون رو کنترل کنن

ثالثا : اسلام دین تعاون همه افراد امت اسلامی است ، چه اشکالی داره که زنها با حجابشون به مردها کمک کنن ، همونطور که مردها با کنترل نگاهشون می تونن به زنها کمک کنن تا محیط زندگی زنها امن و آرام باشه

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : نمی شه نیمی از جامعه رو که زنها هستند از نقش آفرینی در جامعه دور نگه داشت

گفتم : در این رابطه باید به چند نکته توجه داشته باشیم

1-      ضرورت وجود زنان در برخی مشاغل بیرون از خانه غیر قابل انکاره ، اما این به معنای این نیست که بدون هیچ ضابطه ای زن ها تشویق به ورود در هر شغلی بشن ، چون برخی شغلها از اساس با روحیه لطیف خانوم ها سازگار نیست

2-      در مشاغلی  که ضرورت داره زن ها حضور داشته باشن باید با رعایت ضوابط شرعی کاری کرد که  کسی نتونه از حضور زنها سوء استفاده کنه و زن ها بتونن با آرامش خاطر و احساس امنیت به کارشون بپردازند

3-      خانه و خانواده هم بخشی از جامعه است بلکه خانواده مهمترین نهاد جامعه است واین غلطه که تصور کنیم جامعه از بیرون دیوارهای خانه شروع میشه بنابراین نباید کارهای بسیار با اهمیتی که زن ها درون خانه  و برای پشتیبانی از خانواده انجام می دن قربانی اشتیاق افراطی برخی برای حضور زنان در خارج از خانه بشه و گرنه ضرر های جبران ناپذیری به جامعه وارد خواهد شد ، ضررهای  عظیمی که جامعه غربی الآن به اون ها مبتلاست و راه برون رفت از اون رو هم پیدا نمی کنه  

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : اگر مردم رو از چیزی منع کنی حریص تر می شن به عنوان مثال توی کشورهای غربی نسبت به ارتباط با جنس مخالف حساس نیستند به همین خاطر این مسألة جذابیتش رو از دست داده اما تو کشور ما که نسبت به این مسأله حساس هستیم مردم هم  بهش حرص بیشتری دارن .

گفتم : اولا این حرف که می گن اگه مردم رو از چیزی منع کنی حریص تر می شن اگه هم درست باشه باز دلیل نمی شه که ما جلو بعضی کارها رو باز بذاریم تا هر کس هر کاری می خواد بکنه باید سنجید آیا ضرر حریص شدن مردم بیشتره یا ضرر اون کار به عنوان مثال کسی قبول می کنه به یه نفر که دیابت داره اجازه بدیم هر چی خواست قند مصرف کنه به این بهانه که اگر منعش کنیم حریص تر می شه؟

ثانیا این حرف به صورت کلی درست نیست بعضی چیزها هستند که اگه کسی سراغشون بره معتادشون می شه و رفته رفته حریص تر می شه مثل مواد مخدر ، کسی که سراغش بره بهش اعتیاد پیدا می کنه و دیگه هیچ وقت سیر نمی شه ، مسائل مربوط به ارتباط با جنس مخالف هم اینطوریه هیچ وقت جذابیت خودش رو از دست نمی ده بلکه اگر کسی سراغش بره  بیشتر طلب  می کنه و دیگه به کم راضی نمی شه ، الآن تو کشورهای غربی و همینطور کشورهای غرب زده تقریبا تو همه فیلمها و تبلیغاتشون حتی تبلیغات کالاهای بسیار کم اهمیت مثل قوطی کبریت هم از زنان نیمه عریان وصحنه های محرک استفاده می کنن این نشون دهنده اینه که این مسائل به هیچ وجه جذابیت خودش رو از دست نداده     

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : تو دنیای جدید نمی شه زن ها رو تو خونه نگه داشت و به علل مختلف زنها مجبورن درجامعه حضور داشته باشن ، به خاطر همین دیگه نمی شه زنها رو مجبور به حجاب کرد

گفتم : اتفاقا به همین دلیل حجاب در دنیای جدید لازم تره ، چون اگه قرار بود زنها تو خونه بمونن که نیازشون به حجاب کمتر بود ، چون اگه نگیم همه ، بیشتر اونهایی که تو خونه هستن محرم زن هستن و در برابر اونها حجاب لازم نیست

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : ما در تاریخمون شخصیت های مانند کوروش رو داریم که اولی قانون مربوط به حقوق بشر رو اعلام کرده چه نیازی هست به شخصیت هایی که از نژاد های دیگه هستن اینقدر توجه کنیم؟

گفتم : اگه منظورت از شخصیتهای مربوط به نژاد های دیگه پیشوایان دینی ماست ، باید بگم که مقایسه اینها با هم از اساس غلطه چون کوروش شخصیتی است که اگر چیزهایی که دربارش میگن درست باشه یه شخصیت ملی است مربوط به میراث تاریخی ما که باعث افتخارهمه ماست مثل همه جنبه های مثبت میراث ملی و فرهنگی ما ، امّا پیشوایان دینی ما پیشوایان دین ما هستند و همونطور که دین بالاتر از همه چیزه شخصیت های مربوط به اون هم بالاتر از همه شخصیتها ست ، علاوه بر این دین یک موضوع  فرا ملی و فرا نژادیه  و نمی شه گفت چون پیشوایان فلان دین از نژاد ماست پس اون دین خوبه و چون پیشوایان فلان دین از نژاد ما نیستند پس اون دین به درد ما نمی خوره ، بلکه معیار سنجش دین درست یا نادرست بوده اون دینه دقیقا مثل علم یا تکنولوژی هیچ وقت کسی می تونه بگه ما اصلا تکنولوژی نمی خوایم چون  بسیاری از مخترعین ومکتشفین این تکنولوژی از نژاد ما نیستندً؟!

بسم الله الرحمن الر حیم

گفت : چرا اسلام با موسیقی مخالفه در حالی که علم  می گه موسیقی برای انسان مفیده ؟

گفتم : اولا اون چیزهایی که شما بهش می گی علم مجموعه ای از فرضیه ها و نظریاته که خیلیاش هنوز صد در صد ثابت نشده.

ثانیا : این به اصطلاح علم هم با همه انواع موسیقی موافق نیست ، بلکه بسیاری از انواع موسیقی رو مضرّ برای روح و جسم انسان می دونه.

ثالثا : اگر ما عقل و منطق رو معیار قضاوت خودمون قرار بدیم به اسلام حق می دیم که با همه انواع موسیقی موافق نباشه ، چون برخی از انواع موسیقی علاوه بر ضرر های که برای روح و جسم آدمی داره باعث زایل شدن عقل انسان هم می شه و اسلام  با هر چیزی که باعث زایل شدن عقل می شه مخالفه.

در تاریخ هست که یکی از پادشاهان در یک مجلس موسیقی که یک کنیز نوازندگی می کرد چنان تحت تأثیر قرار گرفت و عقلش زایل شد که به حالت چهار دست و پا قرار گرفت و به کنیزه گفت بیا سوار این الاغت شو و هر جا که می خوای برو ، وقعا چنین رفتاری کسر شأن برای یک انسان نیست؟    

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : اگه انقلاب اسلامی خوبه چرا این همه مشکلات ؟ چرا این همه مفاسد اداری ؟ چرا این همه مفاسد اخلاقی در جامعه؟

گفتم : گذشته از اینکه این حرف نشون دهنده غفلت از ثمرات عظیم انقلاب اسلامی است که خودش جای بحث داره ، خودش هم حرف درستی نیست چون هرچیز خوبی ممکن به عللی دچار آفت هایی بشه ، که در این صورت باید تلاش کرد آفتها رو از بین برد نه اینکه  در اصل اون چیز خوب شک کرد ، به عنوان مثال وجود یک بیمارستان توی یک شهر چیز خوبیه حالا اگه بعضی از پزشک های این بیمارستان یا برخی از مسئولینش فاسد بودند یا به عللی نمی تونستند اهداف این بیمارستان رو دنبال کنند این باعث نمی شه کسی به خوب بودن وجود بیمارستان در شهر شک کنه بلکه همه سعی می کنند مشکلات رو حل کنن .

انقلاب یعنی دگرگونی اوضاع مملکت و اسلام هم دین همه ماست ، بنابراین انقلاب اسلامی به معنای اینه که ما اوضاع مملکت رو طوری تغییر بدیم که به طرف اسلامی تر شدن کشور پیش بریم ، کدوم مسلمونه که اصل این مطلب رو قبول نداشته باشه ، البته ما در کنار موفقیت های بزرگ دچار مشکلات و اشکالات بزرگی هم شدیم که باید همه فکر وذکر ما برطرف کردن اینها باشه که این هم همکاری همگانی ملت و دولت رو می طلبه و فقط بر عهده دولت نیست .

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : به نظر من تخصص مهم تر از تعهده چون شما اگه مجبور بشی خانوادت رو بفرستی مسافرت و مجبور باشی بین یک راننده غیر متعهد که رانندگی بلده و یک راننده متعهد که اصلا رانندگی بلد نیست یکی رو انتخاب کنی حتما راننده غیر متعهدی رو که رانندگی بلده انتخاب می کنی و خانوادتو دست راننده متعهدی که اصلا رانندگی بلد نیست نمی دی چون معلوم نیست اونا رو سالم به مقصد برسونه

گفتم : در هر کاری به همون انذازه که تخصص مهمه تعهد هم اهمیت داره ولی همونطور که تخصص مورد نیاز هرکاری با کارهای دیگه فرق داره تعهد لازم در اون کار هم با کاری های دیگه فرق داره

یه شغل هست که میزان تعهد کمتری نیاز داره مثلا توی همین مثالی که گفتید ،همینکه راننده در طول مسافرت کاری با خانواده شما نداشته باشه کافیه و تعهد مورد نیاز در شغلش رو داره ، نیاز نیست که حتما اهل نماز و روزه و ذکر و دعا باشه و اگر در این حد هم نبود و شما احتمال دادید که خانواده شما رو مورد تعرض قرار بده اگر بهترین راننده دنیا هم باشه خانوادت رو دستش نمی دی

یه شغل هم هست که میزان تعهد بیشتری نیاز داره مثلا اگه کسی مسئولیتی داره که با بیت المال سر و کار داره باید اونقدر تعهد داشته باشه که دستش به دزدی دراز نشه و اگر این میزان از تعهد رو نداشته باشه به هیچ وجه شایستگی اون مسئولیت رو نداره  

بسم الله الرحمن الرحیم

گفت : شنیدی میگن توی یه تحقیق  از طرف  برخی از اساتید دانشگاه تهران به عنوان (کدام کشور اسلامی تره؟ )٣٧ کشور اول از کشورهای غیر مسلمان بودن و در صدر اینها برخی از کشورهای غربی  و اروپایی هستن

گفتم : چند تا سؤال اینجا هست

۱. منبع این خبر کجاست آیا معتبره یا نه ؟

٢. بر فرض صحت خبر محققین این تحقیق  چه معیارهایی رو برای سنجش اسلامی بودن کشورها قرار دادن آیا معیارهایی مانند رعایت حجاب و استحکام خانواده و قانونی نبودن همجنس بازی هم در نظر گرفته شده ؟

٣. آیا این محققین صلاحیت کامل برای تعیین معیار اسلامی بودن چیزی رو دارن؟

۴. آیا این معیارها رتبه بندی شده یا اینکه همه در یک سطح دیده شده ؟ به عنوان مثال معیار استحکام خانواده دارای ضریب خیلی بالاتری نسبت به نظم اجتماعی است و این دو در یک سطح نیستند

۵. این محقین بر چه اساسی وجود یا عدم وجود معیارهای تعیین شده رو در کشورهای مختلف بررسی کردن آیا به آمار رسمی خود این کشورها مراجعه کردن یا اینکه تحقیق مستقل میدانی داشتن؟

۶. تحقیقات مستقل میدانی برای بررسی وجود یا عدم وجود معیارهای مختلف درنزدیک به ٢۰۰ کشور در مدت کم چگونه ممکن شده ؟

٧. بررسی وجود یا عدم وجود این معیارها در برخی موارد نیاز به دسترسی به اسناد و آمارهای محرمانه کشورها دارد این محققین چگونه به این اسناد و آمارها دسترسی داشتن

گفت : ولایت فقیه یک نظریه است که حتی بعضی از فقهاء هم قبولش ندارن ، این یعنی بعضی از فقهاء خودشون هم قبول دارن که فقیه نباید در سیاست دخالت کنه

گفتم : اختلافی که فقهاء در باره ولایت فقیه دارن به این شکل نیست که بعضی از فقهاء بگن فقیه ولایت داره و باید در اداره امور اجتماعی وارد بشه و عدّه دیگه از فقهاء بگن ولایت نداره و نباید در اداره امور اجتماعی دخالت کنه

اختلاف به این شکله که بعضی از فقهاء می گن اداره امور اجتماعی به شکل کامل اختصاص به فقیه جامع الشرایط داره و دیگران حق ندارن بدون اذن او در این امور دخالت کنن ، ولی یک عده دیگه از فقهاء می گن فقط اداره موارد خاصی مثل امور مربوط به غایبان و قاصران و حِسبه اختصاص به فقیه جامع الشرائط داره (برای اطلاع از مفهوم این سه اصطلاح به کتب فقهی رجوع شود) و در مورد سایر امور اجتماعی این عده می گن اداره این امور اختصاصی به فقیه نداره ، بلکه فقیه یا غیر فقیه اگر با تقوا و عادل باشن و سایر شرایط مدیریتی رو هم داشته باشن می تونن اداره این امور رو بر عهده بگیرن ، با این توضیح که حتی این دسته از فقهاء هم قبول دارن اگر اداره همه امور اجتماعی در اختیار یک فقیه جامع الشرایط باشه بهتره